![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
cmpax_u_pagocmbк произведениям Стивена Кинга?
И если относятся хорошо, читали бы они его книги, если бы вместо привидений, экстрасенсов и прочих оккультных существ они описывали исключительно чудеса, признаваемые христианской церковью?
А если относятся плохо, как они воспринимают всемирную популярность этих книг?
UPD: Спросил в атеистическом сообществе.
Большинство на всякий случай решило не отвечать, опасаясь подвоха.
Религиозное сознание в действии.
И если относятся хорошо, читали бы они его книги, если бы вместо привидений, экстрасенсов и прочих оккультных существ они описывали исключительно чудеса, признаваемые христианской церковью?
А если относятся плохо, как они воспринимают всемирную популярность этих книг?
UPD: Спросил в атеистическом сообществе.
Большинство на всякий случай решило не отвечать, опасаясь подвоха.
Религиозное сознание в действии.
no subject
Date: 2 Sep 2012 19:02 (UTC)no subject
Date: 2 Sep 2012 19:17 (UTC)Постойте, они разве устраивают кампании по борьбе со Стивеном Кингом?
Потому что кампании по борьбе с церковным "художественным вымыслом" они устраивают регулярно.
no subject
Date: 26 Oct 2012 04:14 (UTC)А чудеса, между прочим, у Кинга довольно безбожные. То путешествия во времени, то инопланетяне, то зомби.
no subject
Date: 3 Sep 2012 05:45 (UTC)no subject
Date: 3 Sep 2012 09:15 (UTC)no subject
Date: 3 Sep 2012 09:25 (UTC)На мой, непросвещенный, взгляд, "Безнадега", Противостояние", "Салимов Удел", "Необходимые Вещи", "Зеленая Миля", и, местами, "Талисман" - вещи, которые говорят об очень серьезных вещах в Вере, о серьезных последствиях ее потери, и Вере - как способе борьбы с темной стороной мира.
Опять же, ваш вопрос построен так, что его можно понять как "описывали исключительно чудеса, признаваемые христианской церковью" в характерном Кинговском стиле - т.е пугая чудесами читателя? Возможно и читал бы.
no subject
Date: 9 Sep 2012 14:12 (UTC)Наверное так, как и надо относится к художественной литературе ))) Мистика - для декораций, сюжет - для раскрытия идей взаимоотношений и человеческой сущности.
no subject
Date: 16 Sep 2012 10:17 (UTC)no subject
Date: 22 Sep 2012 19:23 (UTC)Любимое занятие атеистов - отвечать на вопросы, которые им не задавали.
Это, кстати, от крайней неуверенности и боязни, что их "подловят" и загонят в логическую ловушку.
no subject
Date: 23 Sep 2012 07:47 (UTC)no subject
Date: 23 Sep 2012 16:50 (UTC)Вы невнимательно читаете.
no subject
Date: 23 Sep 2012 17:08 (UTC)Слабо владеете логикой, слабо.
Вопрос вполне конкретный: художественная литература как пропаганда (а вовсе не как источник мистического знания - это уже вы сочинили).
Мистические книги Кинга никогда не имели бы такого успеха, если бы не ложились на суеверное сознание читателей.
Вот я и спрашиваю: допустим, выходит популярная серия про священника, решающего проблемы людей добрым словом и мудрым советом.
Про богобоязненного шерифа, искореняющего человеческие пороки при помощи оружия.
Про крестоносцев, являющих чудеса доблести от прикосновения к Древу Животворящего Креста.
Включите фантазию, друг мой.
no subject
Date: 23 Sep 2012 17:39 (UTC)Хороший писатель напишет хорошо о чём угодно.
no subject
Date: 23 Sep 2012 18:03 (UTC)В чём это выражается:
1. Крайний догматизм. Любое предположение, что религия может быть чем-то полезна и вообще не случайно возникла в социуме - отметается без обсуждения.
2. Набор верований, который воспринимается некритично, без проверки. Например: "Инквизиторы жили в Средние века и сжигали ведьм".
3. Религиозная нетерпимость. Жизнь атеистов религия никак не затрагивает уже давно, но агрессия просто зашкаливает.
no subject
Date: 23 Sep 2012 19:49 (UTC)Ну как бы то, что инквизиция действовала в эпоху Возрождения и занималась не ведьмами, а еретиками.
не только полезная инфа, но и всяческий шлак
Шлак отсеивается естественным отбором.
Прошло отбор - значит не шлак, а нечто незаменимое.
Человек разумен и хочет видеть разумное в окружающей действительности.
Это врождённое свойство нашей психики.
Это означает, что религиозность пропечатана в наших генах.
религиознообразным упорышем, просто он когда то усвоил без критики атеистические идеи
В принципе, так оно и есть, мы же все из советской школы.
no subject
Date: 4 Oct 2012 07:32 (UTC)Вы хотите сказать, в средние века не было гонений на инакомыслящих, на монофизитов в Византии, например ??
Разумно пресекать проблему в зародыше, а не ждать обязательных уроков
закона божьего в школе.
no subject
Date: 4 Oct 2012 08:56 (UTC)Вы хотите сказать, в средние века не было гонений на инакомыслящих, на монофизитов в Византии, например ??
Я хочу сказать, что большинство атеистов - дураки.
И вы не исключение, ибо даже не поняли, о чём я написал.
Михалыч тоже не понял, но не постеснялся спросить. И ниже есть ответ.
Вы же, как подобает дураку, считаете, что всегда всё знаете и понимаете.
Разумно пресекать проблему в зародыше, а не ждать обязательных уроков
закона божьего в школе.
Проблему чего вы собираетесь пресекать, гражданин атеистический верующий? Проблему собственного генетического кода? Верёвка и мыло вам в помощь.
no subject
Date: 4 Oct 2012 09:07 (UTC)Не нервничайте так. Вы считаете, что раз какой-то там атеист перепутал даты расправ над инакомыслящими, то все атеисты - такие же верующие как Вы. Нет, это неверно. Интересно, что в ваших устах верующий начинает звучать как обвинение. Вас тяготит вера ?) Хотите стать вольным натуралистом-атеистом ? Я помогу)
Проблема в том, что религия как правило представляет угрозу для светского государства. В постком странах это весьма заметно.
no subject
Date: 4 Oct 2012 10:10 (UTC)Ну правильно говорит. Только он степень выгоды принижает, потому что атеистические общества отбора вовсе не прошли на той стадии.
в ваших устах верующий начинает звучать как обвинение
Глупость какая. Вера - это врождённое свойство организма. Которое атеисты пытаются отрицать, одновременно полагая себя материалистами. Смешно, правда?
религия как правило представляет угрозу для светского государства. В постком странах это весьма заметно.
Очередная чушь.
1. Несветские государства в истории можно по пальцам пересчитать.
2. Религия - механизм общественной регуляции. "Коробка передач представляет угрозу для автомобиля" - вы что-то в этом роде сейчас сказали.
3. В постком страхах государство зачастую само представляет угрозу для населения.
no subject
Date: 4 Oct 2012 07:22 (UTC)При этом того же Честертона или Льюиса читал запоем.
Всемирная популярность- ну, это право людей увлекаться чем захотят) Христианская мифология сейчас более распространена чем античная или северная, так что ничего удивительного.
no subject
Date: 4 Oct 2012 08:57 (UTC)Так "право людей", или "давить в зародыше", определитесь.
no subject
Date: 4 Oct 2012 09:08 (UTC)no subject
Date: 4 Oct 2012 10:24 (UTC)Я не понимаю, чего вы добиваетесь.
Права открыто исповедовать атеизм?
Вроде никто не запрещает.
Возможность вербовать адептов вашей религии с помощью пропаганды?
Имхо здесь атеисты давно переплюнули самых настырных протестантских сектантов.
Если под чудесной фразой "давить в зародыше" вы понимаете дискуссию - то все возможности для неё у вас есть.
Чем же вы не довольны?
no subject
Date: 16 Oct 2012 22:44 (UTC)no subject
Date: 17 Oct 2012 16:06 (UTC)Эта литература - не Средних Веков, а эпохи Возрождения.
no subject
Date: 18 Nov 2012 14:26 (UTC)"" Ну как бы то, что инквизиция действовала в эпоху Возрождения и занималась не ведьмами, а еретиками. ""
В книге "Молот ведьм" как раз про есть именно про ведьм.
no subject
Date: 18 Nov 2012 14:38 (UTC)испанцы, например, существования ведьм вообще не признавали.
Также замечу, что Шпренглер и Инститорис были простыми монахами.
А инквизицией, всё-таки, руководил Папский Престол.
Это всё равно что сегодня рядовые единороссы издали бы какую-нить книжку.
no subject
Date: 19 Nov 2012 05:49 (UTC)Молот ведьм- руководство для охоты на ведьм
переиздавалось, по крайней мере, 13 раз до 1520г. и еще не менее 16 изданий
вышло между 1574 и 1669 гг. - многие ранние издания выходили без указания
места и времени издания. Известно, по крайней мере, 16 немецких, 11
французских, 2 итальянских и несколько английских изданий (преимущественно
поздних - 1584, 1595, 1604. 1615, 1620, 1669 гг.). "Молот ведьм" стал
источником вдохновения для авторов всех последующих руководств и удерживал
главенствующую позицию даже после появления трудов таких выдающихся
авторитетов, как Реми (1595) и дель Рио (1599).
Его значение и место среди книг своего времени было обусловлено
несколькими причинами: во-первых, схоластической известностью авторов,
доминиканцев Якова Шпренгера (1436-1495) декана Кельнского университета и
приора Генриха Крамера (латинизированное Инститорис) (ок. 1430-1505);
во-вторых, папской буллой 1484г., которую Крамер получил от папы Иннокентия
VIII, чтобы подавить оппозицию, выступавшую против охот на ведьм; и
в-третьих, детальной разработкой процедуры судопроизводства над ведьмами,
"чтобы как духовные, так и гражданские судьи располагали готовыми приемами
пыток, ведения суда и вынесения приговора".
no subject
Date: 19 Nov 2012 06:02 (UTC)В 1526 г. массовые процессы против ведовства прошли в светских судах Наварры, где обвинительные акты утверждала Суприма.
no subject
Date: 19 Nov 2012 06:04 (UTC)http://www.personal.utulsa.edu/~marc-carlson/witchtrial/general.txt
http://www.personal.utulsa.edu/~marc-carlson/witchtrial/eis.html - по Англии, Ирландии и Шотландии
http://www.personal.utulsa.edu/~marc-carlson/witchtrial/france.html - по Франции
http://www.personal.utulsa.edu/~marc-carlson/witchtrial/italy.html - по Италии
http://www.personal.utulsa.edu/~marc-carlson/witchtrial/low.html - по Бельгии, Нидерландам, Люксембургу
http://www.personal.utulsa.edu/~marc-carlson/witchtrial/na.html - по Северной Америке
http://www.personal.utulsa.edu/~marc-carlson/witchtrial/scand.html - по Скандинавии
http://www.personal.utulsa.edu/~marc-carlson/witchtrial/switz.html - по Швейцарии
http://www.personal.utulsa.edu/~marc-carlson/witchtrial/hre.html - по Священной Римской империи
Источники
1) Kieckhefer, Richard. European witch trials, their foundations in popular and learned culture, 1300-1500. Berkeley: University of California Press, 1976.
2) Nemec, Jaroslav. Witchcraft and medicine, 1484-1793, published in conjunction with an exhibit at the National Library of Medicine, March 25-July 19, 1974.
3) Levack, Brian P. Articles on witchcraft, magic, and demonology. vols 5-8. New York: Garland Pub., 1992
4) Rosenthal, Bernard. Salem story, reading the witch trials of 1692 Cambridge [England], New York: Cambridge University Press, 1993.
no subject
Date: 23 Nov 2012 11:11 (UTC)no subject
Date: 23 Nov 2012 19:25 (UTC)Сделал их видимыми.