Последние лет 50 существования Российской империи проходили под знаком "очарования мужиком"

[cmpax_u_pagocmb]

у высших слоёв общества. И широкое земское образование, и распутинщина - оттуда. Вот воспоминания Есенина о поэте Клюеве:

— Вот и Клюев тоже так. Тот маляром прикинулся. К Городецкому с черного хода пришел, — не надо ли, мол, чего покрасить, — и давай кухаркe стихи читать, а кухарка сейчас к барину, а барин зовет поэта-маляра в комнату, а поэт-то упирается: «гдe уж нам в горницу, креслица барину перепачкаю, пол вощеный наслeжу... Барин предлагает садиться — Клюев опять ломается, мнется: да нeт, мы постоим...»

Подчеркивая свое крестьянское происхождение, он выходил на сцену в поддевке, смазных сапогах, нарумяненный и с подведенными глазами, стихи читал, сильно окая.

Однажды на вечере в Тенишевском училище Георгий Иванов подошел к нему и спросил:
— Ну, Николай Алексеевич, как устроились в Петербурге?
— Слава тебе, Господи, сыскал клетушку-комнатушку, много ли нам надо? Заходи, сынок, осчастливь. На Морской, за углом, живу...
Иванов зашел. Клетушка оказалась шикарным номером «Отель де Франс». Клюев сидел на широкой турецкой тахте при воротничке и галстуке и читал Гейне в подлиннике.
На удивленный взгляд Иванова он забормотал: «Маракую малость по-басурманскому. Маракую малость. Только не лежит душа. Наши соловьи голосистей, ох, голосистей...» И пригласил Иванова пообедать: «Есть тут один трактирчик. Хозяин хороший человек, хоть и француз».
Иванов согласился, и Клюев быстро переоделся в поддевку и сапоги.
— Да ведь во французский ресторан в таком виде не пустят, — вновь удивился Иванов.
— В общий зал не пустят, а мы туда и не просимся. Куда нам, мужичкам, промеж господ? Мы пойдем в клетушку-комнатушку, в отдельный кабинет...

Источник

Comments

[jad-zmei.livejournal.com]

Сам мужик очарован при этом не был:
Морозов, в частности, вспоминал, что спрашивал крестьян: «Ведь земля божия? Общая?» — и слышал в ответ: «Божия там, где никто не живет. А где люди — там она человеческая»

[cmpax-u-pagocmb.livejournal.com]

По крестьянским единодушным представлениям, земля принадлежала тому, кто её обрабатывал.
Поэтому и отмену крепостного права они восприняли как обворовывание крестьян (забрали прилично земли, которую ещё их предки возделывали, удобряли).

[jad-zmei.livejournal.com]

Ну их сложно обвинять, любой бы вряд ли был рад уменьшению собственных земель. Тем более не всегда выделяемая земля была прежнего качества. В любом случае это и есть пусть даже в некотором примитивном варианте - идеи частной собственности. Земля не общая, а моя, соседа и т.д.

[cmpax-u-pagocmb.livejournal.com]

Да, по части собственничества крестьянам не было равных. Считали в уме мгновенно и точно, если работали артелью, то землю под обработку делили геометрически точно - чтобы всем поровну.

[jad-zmei.livejournal.com]

Так же как и любовь к румянцам и косовороткам как раз была продиктована леваками среди дворянства и прочими "поэтами" и любителями экзотики. Я неоднократно обращал внимание на то что зажиточное крестьянство начинало одеваться скорее по "европейской" моде, отдельных и вовсе уже не отличить от дворян. К сожалению столыпинские реформы не подошли к логическому концу: кулачество не успело осознать себя новым сословием и войти в ряды буржуа и дворян.

[cmpax-u-pagocmb.livejournal.com]

Там получился процесс с положительной обратной связью: чем больше решалась проблема нехватки земель (переселением, повышением интенсивности обработки, етс.), тем лучше жили крестьяне, тем больше детей выживало, тем быстрее росло население, тем больше требовалось земли, тем больше её не хватало, тем больше крестьян пополняли ряды пролетариата.

При этом левые идеи были в широчайшем ассортименте, а правые сводились к обороне и охранительству.

[anonim-legion.livejournal.com]

Когда-нибудь такое же напишут про нынешнее увлечение феминизмом и сопутствующими заболеваниями.

[cmpax-u-pagocmb.livejournal.com]

Ну, у этого явления есть и позитивные стороны. Например, скандалы с сексуальными домогательствами - это же сексуальная контрреволюция.